Escandaloso: Gobierno chileno dice que la Consulta Indígena NO ES VINCULANTE

Fuente: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6823

El Convenio núm. 169 es un instrumento jurídico internacional vinculante de derechos humanos y que trata específicamente los derechos de los pueblos indígenas, sin embargo, el Gobierno, a través de su coordinador de Políticas Indígenas, dijo que la consulta no es vinculante, o sea un mero tramite, no obligatorio, que atenta gravemente contra los derechos.

Todas los pactos y tratados internacionales sobre derechos humanos, sus disposiciones y alcances, son vinculantes, obligatorios al estado chileno y tienen orden jerárquico de acuerdo a la constitución política, artículo quinto, sin embargo el gobierno chileno, a través del coordinador de políticas indígenas, Sebastián Donoso, viene señalando que la consulta que establece el Convenio 169 de la OIT No es vinculante y para más, mantiene vigente un atentatorio decreto reglamentario como el 124.

Según la OIT el espíritu de la consulta y la participación constituye la piedra angular del Convenio núm. 169 sobre la cual se basan todas sus disposiciones. El Convenio exige que los pueblos indígenas y tribales sean consultados en relación con los temas que los afectan. También exige que estos pueblos puedan participar de manera informada, previa y libre en los procesos de desarrollo y de formulación de políticas que los afectan.

Los principios de consulta y participación en el Convenio núm. 169 no se relacionan únicamente con proyectos de desarrollo específicos, sino con cuestiones más amplias de gobernanza, y la participación de los pueblos indígenas y tribales en la vida pública.

En su artículo 6, el Convenio establece un lineamiento sobre cómo se debe consultar a los pueblos indígenas y tribales:

La consulta a los pueblos indígenas debe realizarse a través de procedimientos apropiados, de buena fe, y a través de sus instituciones representativas;

Los pueblos involucrados deben tener la oportunidad de participar libremente en todos los niveles en la formulación, implementación y evaluación de medidas y programas que les conciernen directamente;

Otro componente importante del concepto de consulta es el de representatividad. Si no se desarrolla un proceso de consulta apropiado con las instituciones u organizaciones indígenas y tribales que son verdaderamente representativas de esos pueblos, entonces las consultas no cumplirían con los requisitos del Convenio.

El Convenio, según señala la misma OIT también especifica circunstancias individuales en las que la consulta a los pueblos indígenas y tribales es obligatoria.

La consulta debe hacerse de buena fe, con el objetivo de llegar a un acuerdo. Las partes involucradas deben buscar establecer un dialogo que les permita encontrar soluciones adecuadas en un ambiente de respeto mutuo y participación plena. La consulta efectiva es aquella en la que los interesados tienen la oportunidad de influir la decisión adoptada. Esto significa una consulta real y oportuna. Por ejemplo, una simple reunión informativa no constituye una consulta real; tampoco lo es una reunión celebrada en un idioma que los pueblos indígenas presentes no comprenden.

Los desafíos de implementar un proceso adecuado de consulta para los pueblos indígenas han sido objeto de muchas observaciones de la Comisión de Expertos de la OIT, como así también otros procedimientos de supervisión de la OIT, compilados ahora por la organización en una Recopilación. La consulta apropiada es fundamental para poder alcanzar un diálogo constructivo y para la resolución efectiva de los diferentes desafíos asociados con la implementación de los derechos de los pueblos indígenas y tribales.

A pesar de todas estas normativas, obligaciones, principios y valores, el Gobierno a través del Coordinador de Políticas Indígenas ha dicho que la consulta no es vinculante, tomando una clara posición que atenta contra los Derechos humanos, contra las normas internacionales y que devela ante la comunidad internacional que está actuando de mala fe, sin cumplir con los estándares internacionales.

Hasta el momento, diversas iniciativas públicas y privadas que involucran los intereses de los pueblos indígenas, se han hecho contra las obligaciones de consulta de acuerdo al convenio 169 y al estándar internacional.

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"La consulta indigena no modificará proyectos del Gobierno". La desfachatez de Sebastián Donoso

Si alguien tenia alguna duda sobre la mala fé de la "gran pseudo consulta" del Gobierno, el coordinador de Política Indígena, el UDI Sebastián Donoso, se encargó de aclarar. Para Donoso, la consulta es un mero trámite: "La idea del proceso es que sea una consideración, pero esto no modificará en nada los proyectos que tiene el Gobierno de Sebastián Piñera."

http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6815

En entrevista en el Diario Austral de Temuco, el oscuro asesor del Ministerio Secretaria de la Presidencia afirmó con desfachatez: "La consulta no obliga al Gobierno a respetarla".

"Hay que ser claros desde el principio, la consulta no es vinculante, no equivale a un consentimiento previo, o sea dicho de otro modo, si los pueblos indígenas estuvieran en desacuerdo con los proyectos, en estricto rigor no es vinculante. "

Todo es un tongo.

MASIVA CORRUPCION

El fraude de consulta y corrupción ya está en marcha. Desvirtuando completamente las normas internacionales de Consulta, lo que pretende realizar Donoso y su equipo son reuniones indigenas

Según Donoso "la consulta es indígena lo que pasa es que habrá consultas a autoridades civiles pero la consulta es para los pueblos indígenas,"

Para inducir al fraude ofrecen $ 500.000 por reunión. A cambio las comunidades deben enviar listado firmado de todos los que participen en la farsa.

Asi lo reafirma el instructivo de CONADI: "Para el pago de los gastos generados en las reuniones o ciclo de reuniones, la organización indígena peticionaria, deberá entregar un listado de personas asistentes con sus firmas, el nombre de las organizaciones o comunidades a quienes representa."

Todo se hará siguiendo el Decreto 124, el que,de acuerdo al propio plan de la "gran consulta" será derogado recién en el 2012. Una burla.

¿Consulta de buena fe, un diálogo conducente a acuerdo y al consentimiento de los pueblos? Nada.

"Nada cambiará los planes del Gobierno", según Donoso, el siniestro asesor a honorarios, sin responsabilidad administrativa alguna, pero que actúa y pontifica como amo y señor de los destinos de los pueblos indigenas.

INFORMACIÓN RELACIONADA

CHILE Y LA CONSULTA A LOS PUEBLOS INDÍGENAS: LA NECESARIA DEROGACIÓN DEL DECRETO 124 / Acceder:http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6771

Consejeros Electos de la CONADI señalan que Ministro de MIDEPLAN les aseguró que no se ocupara decreto N° 124 en próxima consulta para los pueblos originarios / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6741

Werkén Francisco Vera Millaquén sobre el Proyecto de Reforma Constitucional y Pueblos Indígenas, el desconocimiento de Derechos y el proceso viciado por inconsulto / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6719

29 March, 2011 / PUEBLOS INDÍGENAS: ¿CONSULTAS VERDADERAS EN CHILE? / "Aunque la cosecha de «anuncios trascendentales» a propósito de pueblos indígenas ha sido bastante buena este último tiempo, la noticia de una «consulta sobre la consulta» amerita algunos –someros– cometarios. La consulta es una obligación para los Estados que han ratificado el «Convenio No.169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes» (en adelante, C.169)". / Como se sabe, el C.169 fue adoptado por la OIT en 1989, está en vigor desde 1991, fue ratificado por Chile en septiembre de 2009 y hace parte pleno del ordenamiento jurídico chileno desde septiembre de 2010. / leer mas aquí.»»http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6716

28 March, 2011 / NANCY YAÑEZ: “Existen claros lineamientos respecto a la forma en que debe implementarse un proceso de consulta” / La abogada especialista en Derechos Humanos se refiere a los puntos establecidos por la OIT sobre la obligación estatal de consulta a los Pueblos Indígenas. También, a lo estipulado por el relator de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas; y a la jurisprudencia en el sistema interamericano que aborda el cómo y a quién debiera consultarse. Asimismo hace mención sobre los alcances de la buena fe. / Cabe mencionar que los procedimientos de consultas que intentan imponerse, como el reglamento por el decreto 124, están lejos de cumplir con las obligaciones estatales de conformidad al Derecho y al estándar internacional / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6712

28 March, 2011 / La obligación estatal de consultar a los Pueblos Indígenas al destape: Organizaciones de Derechos Humanos se refieren a cómo debería implementarse en Chile / Entrevista a dos especialistas en Derechos Humanos: Al Co director del Observatorio Ciudadano, José Aylwin, y al Director del Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales, Jorge Contesse, quienes se refieren al cómo debería implementarse el procedimiento de consulta a Pueblos indígenas; A quién debiera consultarse; Quién tiene la responsabilidad en la implementación del procedimiento, y, con respecto al proyecto de reforma constitucional y Pueblos indígenas en Chile. / Estas opiniones se emiten mientras el ejecutivo intenta imponer como “consulta” un reglamento fraudulento como es el decreto 124 que mutila el Convenio 169, atenta contra los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y el estándar internacional de Derechos. / Leer mas aquí.»»http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6711

Instituto de DDHH Chile: ‘Decreto 124 sobre consultas indígenas no satisface obligaciones internacionales’ / El Instituto Nacional de Derechos Humanos de Chile (INDH) en su Informe Anual 2010, establece que el Decreto Supremo N° 124 de MIDEPLAN de reglamento provisional de consultas indígenas, no cumple con los principios mínimos aplicables a la consulta y participación de los pueblos indígenas./ Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6710

28 March, 2011 / La “Gran consulta” a los Pueblos indígenas anunciada por el Gobierno es un tongo y pone a Chile al margen del Derecho / El Gobierno chileno viene anunciando con bombos y platillos una “gran consulta”, sin embargo, trascendió que dicha medida se hará bajo el procedimiento del decreto 124 de Mideplan, reglamento fraudulento que fue creado en contubernio a finales del Gobierno anterior. / Dicho Decreto es un "Reglamento" arbitrario que transgrede al Convenio 169, y desconoce los estándares internacionales del deber de consultar a los pueblos indígenas. El resultado es una severa afectación de derechos de los pueblos indígenas, y el incumplimiento de obligaciones estatales, lo que compromete la responsabilidad internacional del estado. En suma, un Decreto inconducente. Un profundo error político del Gobierno / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6709

Urgente: CONADI reconoce que utilizarán decreto creado por Viera Gallo para consulta indígena del Gobierno / Ver Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6706

24 September, 2009 / Texto comentado del Decreto 124 de ‘Reglamento de Consulta’ / Fuente: CEPPDI / Transcribimos texto del Decreto 124 de "reglamento de la consulta" dictado en Chile. / Seguir leyendo aqui /http://www.politicaspublicas.net/panel/imp/392-decreto-124.html

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20 January, 2011 / RELATOR ONU JAMES ANAYA Y LA OBLIGACIÓN DE CONSULTAR A LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN RELACIÓN CON LA REFORMA CONSTITUCIONAL / No es primera vez que se suscita un conflicto como consecuencia de la ignorancia o por la mala fe de ciertos sectores políticos conservadores que han intentado imponer falsos reconocimientos constitucionales sobre pueblos indígenas, sin consulta, sin asegurar mecanismos de participación efectivos y plenos, actuando a espalda de los Pueblos y atentando gravemente a los Derechos Humanos / Ya en el año 2009, el Relator de la ONU Sr. James Anaya daba recomendaciones al estado chileno de cómo llevar un procedimiento transparente, de buena fe de acuerdo a las normas y principios internacionales de derecho. / “La obligación de los Estados de consultar a los pueblos indígenas con carácter previo a la adopción de medidas legislativas, administrativas o políticas que afecten directamente sus derechos y sus intereses está firmemente asentada en el derecho internacional de los derechos humanos. El incumplimiento de la norma de consulta, o su realización sin observar sus características esenciales, compromete la responsabilidad internacional de los Estados”… Sigue… / leer mas aquí.»» http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6471

Parlamentarios Buscan Enmendar error en la cámara de diputados por petición Suma Urgencia al Gobierno Presentando Proyecto de Ley sobre Consulta en el marco de polémica por Reforma Constitucional Pueblos Indígenas / Leer Más:

http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6470

http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6469

Protesta Mapuche ante falso e inconsulto Proyecto de Reconocimiento Constitucional sobre Pueblos Indígenas / Leer Más»» http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6140

ALERTA MÁXIMA: Senado sesiona de urgencia para despachar candado constitucional contra derechos de los pueblos indigenas. Asalto en descampado / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6137

ALERTA: Piñera pone urgencia a proyecto inconsulto de \"reconocimiento constitucional\" que niega derechos de los pueblos indigenas / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6126

10 October, 2010 / Colusión Gobierno-Concertación contra derechos de los pueblos indigenas: candado constitucional y encerrona jurídica / La huelga de hambre mapuche puso en alerta a la clase política chilena y ahora lanzan el contragolpe. Gobierno y Concertación se han coludido para poner candados constitucionales, desmantelar la Conadi, y crear un "Consejo de pueblos" para bloquear el Convenio 169 y los derechos colectivos. / Piñera no está solo en su afan de imponer el candado constitucional. El PPD, y los inefables Brodsky y Namuncura promueven la aprobación del paquete de reformas y leyes anti Convenio 169 pactado por Viera Gallo y el senador Espina. / La clase política chilena está actuando coludida. Ya reforzaron las leyes penales y ahora van a lo sustantivo: reformar la constitución, desmantelar el fondo de tierras, y anular los derechos de los pueblos. A cambio ofrecen simulacros de diálogos, proyectos clientelares y políticas folklóricas. / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6130

¿Cumple el Gobierno con sus obligaciones de conformidad a las normas Internacionales de Derechos Humanos?/ Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=4230

24 September, 2009 / Texto comentado del Decreto 124 de ‘Reglamento de Consulta’ / Fuente: CEPPDI / Transcribimos texto del Decreto 124 de "reglamento de la consulta" dictado en Chile. / Se trata de un "Reglamento" arbitrario que transgrede al Convenio 169, y desconoce los estándares internacionales del deber de consultar a los pueblos indígenas. / El resultado es una severa afectación de derechos de los pueblos indígenas, y el incumplimiento de obligaciones estatales, lo que compromete la responsabilidad internacional del estado. / En suma, un Decreto inconducente. Un profundo error político del Gobierno de la Presidenta Bachelet. / Seguir leyendo aqui / http://www.politicaspublicas.net/panel/imp/392-decreto-124.html

21 September, 2009 / Reglamento fraudulento dictado por Viera Gallo mutila Convenio 169, se burla de Pueblos Indígenas y coloca al Estado chileno al margen del derecho / Fiel a su trayectoria de saboteador del Convenio 169, el Ministro Viera Gallo pretende imponer un reglamento inconsulto y fraudulento para incumplir los deberes estatales a que obliga el Convenio 169. Incumple al propio Convenio y viola la Convención de Viena del Derecho de los Tratados. El Gobierno chileno se burla de la comunidad internacional y se burla de los pueblos indígenas. / El Decreto 124 coloca al Estado chileno al margen del orden jurídico. Un estado ilegitimo carece de autoridad. / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=4698

Ser o no ser, he ahí el dilema. Sobre la pregunta acerca de etnicidad en el Censo Chile 2012

Wexipantu

El año 2012 corresponde la realización del Censo nacional de población en Chile. Entre la diversidad de preguntas que buscan caracterizar a la población chilena, hay una que reviste especial importancia para  personas que como yo, pertenecen a un pueblo indígena, específicamente el Pueblo Mapuche.  La importancia de la pregunta sobre pertenencia a pueblos indígenas, radica en la generación de indicadores estadísticos que son cruciales a la hora de diseñar políticas públicas, y a la hora de ser considerados como un pueblo o sólo como una minoría más entre las muchas que se pueden encontrar. Resulta decisivo entonces, participar de la formulación de la pregunta pues en  Chile son muchos los que creen que estamos extinguiéndonos como pueblo. Sostengo que esta última afirmación es falsa, no es que seamos menos, somos diferentes, pero seguimos siendo mapuche por cielo, mar y tierra, tal como dice mi padre.

¿Qué define el ser mapuche? ¿Basta con llevar el apellido?¿Es necesario tener un certificado de ADN? ¿Son mapuches los que no hablan el idioma o no practican tradiciones mapuches? ¿Puede ser considerado mapuche una persona que nació y creció en Santiago?

Sin duda muchas de estas preguntas son dignas de una tesis completa, al menos de un capítulo de la que será mi futura tesis. Por ahora sólo quiero contestar a la última pregunta: Sí, se puede ser mapuche sin hablar el idioma y sin practicar costumbres tradicionales.

La tradicional imagen folclórica de los mapuche es sólo eso, una imagen que ha permanecido un tanto estática en el imaginario chileno e incluso dentro de algunos mapuche también. Sin embargo, es necesario dejar en claro que es sólo eso, una imagen si se quiere romántica de lo que significa ser indígena-mapuche en Chile.

La gran mayoría de los mapuche vivimos en centros urbanos como Santiago, Temuco o Concepción. Esa misma mayoría no practica ritos de la cosmovisión mapuche y no habla la lengua, a pesar de todo eso, seguimos sintiéndonos diferentes y de alguna manera la sociedad se encarga de señalarnos las diferencias con cierta frecuencia. De todas formas, y volviendo al tema del Censo 2012, hay una opción política y de producción de subjetividad al responder a una pregunta tan simple como: ¿pertenece usted a un pueblo indígena? Sí ¿A cuál? Mapuche. Esta distinción en el lenguaje se puede convertir en una valiosa herramienta política al señalarle al otro que marco una diferencia con el ser chileno  y que me siento parte de un colectivo en permanente re-construcción.

Entonces, la forma en que Usted me pregunte si me siento o no parte del pueblo mapuche SI cuenta y sí es importante. Explico con un ejemplo. SI Ud. Le pregunta a mi papá si es mapuche en forma complicada, terminará diciendo que no lo es, aunque todos sepamos que él lo es:

Encuestador censal (EC): ¿pertenece usted a algún pueblo indígena?

Papá (P): yo soy mapuche por cielo mar y tierra.

EC: ¿pero declara usted alguna pertenencia a pueblo indígena?

P: Yo sólo sé que soy Mapuche.

EC: ¿Ok, entonces, si Ud. Pertenece a un pueblo indígena, habla usted el idioma del pueblo indígena al que pertenece?

P: Yo sé leer y escribir en español

EC: Okay, tomaré eso como un no –(aunque mi papá sabe, pero jamás lo admitiría, le pegaron mucho en la Escuela cuando niño para que aprendiera a olvidar el mapudungun).

EC: Entonces, dígame, ¿pertenece Usted a alguna de las siguientes identidades mapuche? Lafkenche, Huilliche, Picunche, Puelche, Nalgche……

P: …….. (en estado de confusión-rabia)

EC: ¿Necesita que le repita la pregunta o mejor paso a la siguiente?

P: Sabe que más señorita (o joven) mejor coloque que no soy mapuche, estoy perdiendo mucho tiempo con usted.

Quizás parezca un diálogo irrisorio, pero hay organizaciones y personas mapuche que insisten en utilizar el Censo 2012 con una suerte de apéndice de Censo indígena[1]. Sostengo que son dos cosas absolutamente diferentes y que no deben mezclarse peras con manzanas. El censo lingüístico debe hacerse en otra oportunidad, y por favor no confundamos más con preguntas rebuscadas sobre identidades territoriales que sólo están en la cabeza de intelectuales y académicos. MI papá y estoy segura que la gran mayoría de mapuches en la ciudad, sólo saben que son mapuches, el resto es cuento.

Así, la forma en que se pregunte la pertenencia a pueblos indígenas, SI cuenta, sí es importante y sí debe ser considerada estratégicamente por todos los lamgnen con cierta conciencia de serlo.

Si quiere participar en la definición de lo que será la pregunta para pueblos indígenas en el Censo 2012, puede hacerlo a través de su organización indígena (si pertenece alguna) o bien individualmente, en ambos casos, visite http://www.ine.cl/consulta_indigena/index.php para mayor información.

Como he dicho en twitter, no perdamos el norte, cuántos somos sí cuenta, y para ser los que realmente somos, la pregunta del Censo 2012 debe ser simple, directa y escueta.

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[1]  Mapuche solicitan incluir preguntas sobre uso de idiomas en Censo 2012

http://www.mapuexpress.net/content/publications/print.php?id=4453  y  Censo 2012, consulta previa e idiomas Indígenas http://www.elciudadano.cl/2010/11/08/censo-2012-consulta-previa-e-idiomas-indigenas/

Joven Mapuche solicita refugio en los Estados Unidos de América

Testimonio sobre racismo y persecución política en Chile: Joven Mapuche solicita refugio en los Estados Unidos de América Información recibida (MIL): 19 de abril, 2011 Mi nombre es Claudio Marcelo Cayupil Conejeros, nací el 12 de abril de 1983, en la ciudad de Talcahuano, Chile. Mis padres son Juan Francisco Cayupil Ruiz y Marcela del Carmen Conejeros Parra. Por mi padre tenemos descendencia indígena, pertenecemos a una tribu llamada "mapuches", la cual en nuestra lengua nativa mapudungun significa "Gente de la Tierra". Mis primeros años de estudio fueron muy difíciles ya que era un niño el cual comenzaba a entender las diferencias entre un chileno normal y un indio, fui víctima de múltiples diferencias raciales, crecí en medio de la desigualdad y la soledad. En el colegio en muchas ocasiones fui golpeado, en la cabeza, cara y manos, por lo que mi madre debía ir a conversar con los profesares y pedir que no me castigaran físicamente, para mis compañeros de curso era la persona ideal de la cual se podían burlar, tratándome de indio, ofendiendo a mi familia y mi apellido, para el año 1996 sufrí un accidente en el colegio, por defenderme de los acosos de mis compañeros, fui empujado por las escaleras desde un segundo piso, termine en el hospital en donde me pusieron 6 puntos en la cabeza. Fui cambiado de colegio a uno privado "Liceo La Asunción" en el cual por ser un colegio católico no habría problemas, supuestamente habría más tolerancia a mi raza, la educación seria de más calidad. Pero al contrario, acá pase 4 años más de total soledad, sin amigos, ni tampoco compañeros con descendencia indígena. Crecí en un ambiente muy difícil, por otro lado veía como mi familia era discriminada y mi casa allanada en 2 ocasiones. Mi padre perdió su trabajo y en una ocasión lo vi llegar bañado en sangre por una golpiza que le dieron en su lugar de trabajo, fue obligado a abandonar su puesto de trabajo por su condición de indígena, no importaron sus antecedentes laborales, experiencia ni estudios universitarios. Mi infancia y adolescencia fue realmente difícil, fui marginado, me dañaron a mí y mi familia física y psicológicamente, nos privaron de nuestros derechos y una vida normal. En Marzo del 2000 fui matriculado en la Universidad INACAP de Concepción, en donde estudie cocina internacional, par mi excelencia académica fui becado, acá conocí gente con descendencia indígena al igual que yo, los cuales pertenecían a un grupo de activistas llamado "Mapuches Unidos" este era conformado por gente de diferentes universidades y se mantenía en anonimato absoluto, por miedo al gobierno y sus leyes anti-indígenas. Para el año 2002 ya era un integrante activo de este movimiento, luchando por mis derechos y una igualdad de oportunidades, nos conectábamos con alumnos de otras universidades para hacer nuestras pancartas, las cuales la escondíamos en casas de distintos activistas, por miedo a que policía nos allanaran, nos manteníamos en anonimato. Salíamos a las calles en señal de protesta, en muchas ocasiones en conjunto con indios que venían desde los campos. En señal de protesta social y pacifica caminábamos cantando y gritando con nuestras pancartas, en varias ocasiones marche con vestimenta típica de mapuche. Al ver esto la policía se acercaba con carros lanza agua, lacrimógenas, caballos y un fuerte contingente policial. Debíamos correr mientras ellos usaban todo su poder policial en contra de nosotros, soltaban sus perros en contra de la gente y la detenían, disparaban sus balines de goma sin importarles niños ni mujeres. Fue así como en Noviembre del 2002 participe en una marcha en la ciudad de Santiago, fuera de la casa presidencial. Protestábamos por la muerte de un comunero Mapuche ALEX LEMUN, acá nuevamente fuimos dispersados por policías de forma brutal, pero esta vez no pude escapar, fui detenido junto con 3 personas, subido a un bus de policías, me subieron esposado, mientras uno de estos policías me llevaba del pelo, otro me golpeaba la cabeza, fui subido al bus entre golpes e insultos. Diciéndome Hijo de Puta, indio de mierda, no tienes derechos, mientras me agredían verbalmente fui golpeado al igual que las otras 3 personas, el bus comenzó a moverse, mientras nosotros recibíamos golpes de puños y patadas, trataban de obligarnos a declararnos culpables de ser terroristas, fuimos golpeados con tablas en el cuerpo y mojados con agua fría para que no quedaran marcas. Fuimos presionados durante 3 horas, como no pudieron conseguir que dijéramos nada fuimos dejados en libertad en un lugar apartado de la ciudad. Nos dirigimos a declarar 10 sucedido y quedamos a la espera de una citación al juzgado, el cual nunca llego. Para el año 2003 había conseguido un puesto de trabajo en un canal de televisión, perteneciente a una universidad vecina "Universidad de Concepción" acá trabajaba en un matinal llamado "Siempre Juntos al Medio Día", tenía un espacio como Chef, además interactuaba durante todo el programa con los animadores, analizábamos problemas de la semana y además por ser un canal de una universidad prestábamos mucha atención a los problemas de los alumnos y el problema de protestas estudiantiles, utilizamos mi apellido como marketing y analizábamos el actuar de el gobierno y la policía. Fue así como pasé a ser vocero oficial de "Mapuches Unidos". Durante el 2003 participe en otras marchas en donde fui detenido 3 veces (Febrero, Septiembre, Noviembre) al igual que en veces anteriores, fuimos golpeados y perseguidos por policías, estas veces fuimos maltratados, detenidos en la misma calle y anotaron nuestros datos cuando les dimos nuestras identificaciones, sin más problemas fuimos soltados en el mismo lugar de los hechos. Durante el transcurso del 2003 las declaraciones en TVU (Televisión Universidad) eran más fuertes, hasta que en Octubre del 2003 por orden del gobierno fui destituido de mi cargo en el programa. Por ser una universidad estatal, ellos tenían total derecho de hacer esto, comenzaron los acosos policiales pero dirigidos a mí directamente, tuve que abandonar mi ciudad, ya que enfrente de mi casa tenia custodia Policial. Para ese tiempo ya había egresado de mi carrera (Cocina Internacional), pero no pude graduarme junto con mis compañeros, par miedo a ser arrestado y procesado por la ley 18.314. Abandone mi ciudad, ya que fuera de mi casa el acoso policial era todos los días, me correteaban, en varias oportunidades recibí llamados anónimos de carácter intimidador, amenazas de muerte y encarcelamiento. En vista de esto deje mi ciudad, recorrí diversas ciudades, busque la forma de alejarme del hostigamiento policial, renunciando a mi libertad me aislé en trabajos de barco. Todo con tal de no ser procesado por la ley 18.314 la cual procesa a activistas sociales, tratándolos como terroristas y traidores a la patria. En el año 2005 empezó a estudiar para ser tripulante de marina mercante y barcos de pesca. Fue así como por miedo a un gobierno que dice ser democrático, me aislé totalmente de todos, perdí amigos, novia y familia, a cambio de eso gané una vida en un barco de 70 metros con 45 personas dentro y una cama que se movía todos los días. En uno de mis últimos embarques pase 3 meses sin llegar a tierra, fue entonces cuando decidí volver a mi ciudad natal y graduarme de mi primera carrera cocina internacional. Para el año 2006 en un intento por cambiar mi vida comencé a estudiar Administración de Empresas, pero el acoso policial seguía, junto con las amenazas a mí y mi familia, por lo que decidí aplicar a una visa J1 y dejar el país. El día 17 de Diciembre 2006 llegue a Miami Florida y el 28 de Diciembre 2009 fui deportado a Chile, en esta ocasión exprese miedo para volver a mi país pero el oficial de inmigración no me dejo aplicar ni ver a un oficial de asilo ya que había sido deportado en ausencia previamente. Llegue a Chile y me mantuve 2 meses en casa de mis padres, sin salir encerrado, pensando en lo que había sido el pasado. Fue así como en Febrero 2010, mi ciudad Talcahuano es azotada por uno de los terremotos más grandes de la historia, posterior a esto un Tsunami deja mi ciudad en ruinas, el país entro en colapso, policías y militares se tomaron el poder. Mi ciudad queda sin agua, luz ni teléfono, se establece toque de queda. Por suerte cerca de casa teníamos una vertiente natural, en la cual sacábamos agua en baldes para luego usar en casa. La noche del 24 de marzo alrededor de las 21 hrs venia con dos baldes de agua, de vuelta de la vertiente, cuando fui detenido par un vehículo de propiedad policial, del cual bajaron 3 policías uniformados, me pidieron identificación, al ver mi nombre y apellido fui interrogado y reconocido con el activista mapuche de canal TVU. Fui esposado, golpeado en las pantorrillas con una macana, golpeado severamente en la cara y mis genitales, se atentó contra mi vida, mi integridad física y psicológica, mas aun cuando estaba tendido en la calle en una forma de burla fui bañado con los mismos baldes de agua que traía, finalmente se retiraron amenazándome de muerte y encarcelamiento de por vida. Fui llevado al hospital en donde se curaron parte de mis heridas, me tomaron mi declaración policías de turno en el hospital y al día siguiente fui a denunciar el hecho a comisaria, pero sin ningún respeto, se negó que esa noche hubiese habido una ronda de policías en el sector. Más aun se me trato de indio, terrorista y se me amenazo de ser procesado por tribunal civil y militar. Volví a casa, asustado por lo sucedido, decidí en conjunto con mi familia, tomar fotos de los golpes, en caso de enfrentar la represión judicial chilena. Tuve que dejar mi casa, refugiarme en casa de mis abuelos, poner en vigencia mis matriculas de embarque y navegar 2 meses para juntar dinero y huir como el peor de los criminales, sin haber hecho nada, ni siquiera pude utilizar un aeropuerto chileno, viaje por tierra a Perú y desde Lima volé a México para buscar refugio acá en U.S.A. Actualmente mi casa es custodiada por policías, yo estoy en proceso de ser encarcelado acusado como un terrorista y temo que me culpe uno de los 36 testigos encapuchados que utiliza el gobierno para culparnos de crímenes que nunca hemos cometido. Se atentó contra mi vida, libertad e integridad tanto física como psicológica.

International community steps in to stop violence against the Rapa Nui Nation

FOR IMMEDIATE RELEASE

February 7, 2011
Contact: Lorena Vaca
email: lvaca

+1-202-547-2800, ext. 101
Photos and video available at www.indianlaw.org

International community steps in to stop violence against the Rapa Nui Nation

WASHINGTON, D.C. — Escalating violence between the Rapa Nui indigenous communities and the Chilean government on Rapa Nui Island, also known as "Easter Island," has led to action by an international human rights body.

The Inter-American Commission on Human Rights (IACHR) has granted precautionary measures to immediately stop the violent use of armed forces against the Rapa Nui clans and to begin an investigation on recent events. The precautionary measures were requested by the Indian Law Resource Center on behalf of the Rapa Nui Nation.

“The action by the IACHR validates our concerns that human rights are being violated on Rapa Nui Island,” said Leonardo Crippa, an attorney with the Indian Law Resource Center. “The Chilean government must review its policy on Rapa Nui issues, take measures to comply with international human rights law, and begin a fair dialogue with the Rapa Nui Nation.”

The precautionary measures call on the Chilean government to guarantee that no state action would ever put at risk the clan members’ right to life and humane treatment within protests or evictions, including evictions from both public and private properties. The IACHR will more than likely moderate negotiations between the Rapa Nui and the Chilean government to seek peaceful solutions.

The decision comes at a critical time. As recently as Sunday, February 6, 2011 Chilean armed forces carried out another eviction. Members of the Hito clan, occupying a hotel which sits on their ancestral lands, were arrested.

“Chile should immediately discontinue the use of violent collective evictions, arrests and criminal persecutions against the Rapa Nui clan members occupying their ancestral lands in order to first properly address the Rapa Nui Nation’s legitimate land claims,” said Crippa.

In late 2010, Chile sent additional troops to the small island and began forcibly removing Rapa Nui clan members from their traditional lands and sacred sites. Two incidences in December 2010 led to violent encounters and the arrests of at least 10 Rapa Nui clan members. In both incidents, unarmed clan members were beaten and shot with rubber bullets.

The island is in the southeastern Pacific Ocean and is a special territory of Chile, annexed in 1933 without the consent of the Rapa Nui Nation. Most of the 36 Rapa Nui clans have been engaged in a collective effort to recover their ancestral lands, protect sacred sites, and regain self-government over clan issues.

During a fact-finding trip to Rapa Nui Island in August 2010, Indian Law Resource Center staff documented first-hand the serious threat the Rapa Nui face with the Chilean police. The precautionary measures were filed in October 2010 when more troops arrived on the island.

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About the Indian Law Resource Center

The Indian Law Resource Center is a non-profit law and advocacy organization established and directed by American Indians. The Center is based in Helena, Montana and also has an office in Washington, DC. We provide legal assistance without charge to Indian and Alaska Native nations who are working to protect their lands, resources, human rights, environment and cultural heritage. Our principal goal is the preservation and well-being of Indian and other Native nations and tribes. For more information, please visit us online at www.indianlaw.org or www.facebook.com/indianlawresourcecenter.

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Precautionary Measures Granted Press release 2_7_11.pdf

“DESALOJO DE HOY DE FAMILIA HITO DESDE HOTEL HANGA ROA REVELA MÚLTIPLES ILEGALIDADES”

Rapa-Nui 06 de febrero de 2011

Rafael Tuki Tepano, miembro del Parlamento Rapa Nui y Consejero CONADI electo por voto popular, denuncia “desacato a órdenes judiciales que rechazaron el desalojo, y uso de vehículos del Hotel Hanga Roa para movilizar fuerzas de orden”.

“La ley de la selva es la que impera en la isla”, señaló Rafael Tuki Tepano, Miembro del Parlamento Rapa Nui y Consejero Conadi por Rapa Nui, desde isla de Pascua, al presenciar el desalojo del Hotel Hanga Roa, que se encontraba tomado pacíficamente por la familia Hito.

Tuki señaló que “el fiscal del Ministerio Público ordenó a las policías ingresar al Hotel en virtud de la flagrancia del delito de toma de terrenos, denominado usurpación, cuando el Juzgado de garantía de la Isla de Pascua había rechazado dos veces el desalojo. Es decir, el fiscal vulneró el rechazo del juez, y logró el desalojo ilegalmente, dos días antes de la audiencia de formalización. No dudo que esta temeraria acción del fiscal fue apoyada por el Fiscal Regional de la V región, pues nadie arriesga así su trabajo”

“Lo malo es que el artículo 5 de la Ley Orgánica del Ministerio Publico hace casi impune a los Fiscales. Meten presas a personas en todo Chile, y luego de salir libres o de demostrarse pruebas falsas, no son sancionados” señaló Tuki.

Tuki denunció que “el abogado de la defensa de la familia Hito, Oscar Vargas, fue al lugar de los hechos y al intentar entrar fue agredido por carabineros, quienes le doblaron el brazo y lo empujaron fuera del lugar, sin siquiera preguntar su identidad. Ni siquiera el abogado pudo constatar los hechos, lo que vulnera el derecho a la defensa”.

“Todos sabemos que sin grabaciones de video, cualquier denuncia o demanda contra Carabineros es rechazada. Hay impunidad pues esos juicios los sigue conociendo la justicia militar, es decir, militares juzgan a militares, lo que debió ser derogado para civiles por el Ministro Hinzpeter cuando el gobierno presentó la ley para levantar la huelga de hambre de los mapuche procesados por ley antiterrorista, pero esa ley solo fue reducida, maquillada, pero sigue siendo lo mismo”, remató Tuki.

Asimismo, Tuki denunció que “las policías fueron trasladadas al lugar del desalojo en vehículos sin patente del Hotel Hanga Roa (familia Schiess). En la isla existe una justicia atada de manos. Da lo mismo que no exista flagrancia, da lo mismo que el juez rechace los desalojos. Pedimos que se investiguen estos hechos que enlodan la ética del fiscal local, y deslegitiman el proceso judicial contra la familia Hito. El Estado, el gobierno, está dando la señal que ellos tienen menos derechos que el resto de los chilenos, en su propia tierra”

Rafael Tuki Tepano

DECLARACION PUBLICA CONSEJEROS ELECTOS CONADI

Queremos manifestar, en nuestra calidad de Consejeros Indígenas y dirigentes nuestro más hondo rechazo al actual texto de reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas que se tramita en el Congreso nacional, y al cual el Presidente ha dado urgencia.

De acuerdo a diversos estudios en derecho, el texto es un verdadero candado al Convenio 169 de la OIT, pues lo mutila y le quita eficacia en Chile.

Entendemos que las autoridades ven al reconocimiento constitucional como parte importante de la demanda indígena hacia el Estado, pero no se ha discutido convenientemente qué texto del reconocimiento es el que los indígenas demandamos.

La consulta realizada por el gobierno el año 2009 y 2010 para el reconocimiento constitucional, fue prácticamente una encuesta, que vulneró los estándares más básicos del Convenio 169 de la OIT, que señala que la consulta es un procedimiento de negociación para llegar a un acuerdo o consentimiento de los pueblos indígenas.

Pero peor, tanto el Comité de normas de la OIT como el Relator de Pueblos Indígenas de la ONU; así como la sentencia 309 del Tribunal Constitucional de Chile, señalan que la consulta de los proyectos de ley en trámite las debe hacer el Congreso, no el gobierno.

Es decir, al parecer estamos firmando tratados internacionales de derechos humanos para después no cumplirlos.

Les pedimos seriedad al gobierno y al Congreso Nacional, pues no nos han consultado permanentemente como ordena el Convenio 169, sino sólo una vez, con un procedimiento muy débil y precario.

Les pedimos que no jueguen con nuestros derechos, sino que cumplan con ellos.

Asimismo, le pedimos a las Comisiones parlamentarias, del Senado y de la Cámara de Diputados que sesionen en Temuco, en Santiago, en Rapa Nui, en Calama, en Iquique, en Arica, en Punta Arenas, en Chiloé, para consultar a dirigentes y comunidades, a lonkos y ariki, a mallku y a todas las autoridades tradicionales, y en la ciudad, a las organizaciones que en diversidad hayan formado los indígenas que viven ahí.

Sólo así habrá verdadera consulta. Sólo así podremos sentirnos ciudadanos con derechos, no sólo en el papel, sino en la realidad.

Rafael Tuki Tepano

José Llancapán Calfucura

Emilia Nuyado Ancapichún

Miguel Liguempi Huilita

Zenón Alarcón Rodríguez

José Santos Millao Palacios

Rubén Reyes Aymani

Hilario Huirilef Barra

Representantes electos de los pueblos originarios en el Consejo Nacional de CONADI, según Decreto Supremo N° 20 de 25 febrero 2008 del MIDEPLAN.

Violenta represión por parte de Carabineros en Rapa Nui

Con siete detenidos, cuatro heridos menores y una persona con una herida de gravedad terminó la orden de desalojo de una vivienda, ocupada por un funcionario de la Secretaría de Justicia en Rapa Nui, conocida como Isla de Pascua.

“Una persona fue herida con perdigones y parece que perdió su ojo”, informó Fernanda Lizana, colaboradora del Parlamento Rapa Nui en Santiago, quien agregó que el número de detenidos y heridos es la cifra oficial, pero al parecer la situación sería más grave que lo anunciado.

Los hechos se generaron cuando la unidad de Fuerzas Especiales en la Isla desalojó la propiedad recuperada por el clan Tuko Tuki, que se ubica en el centro de Hanga Roa.

La acción policial comenzó minutos antes de las 6:00 de la mañana, con unos 45 efectivos fuertemente armados. Al momento de presentarse en el lugar, Claudio Tuki Hito les mostró una notificación hecha alEstado de Chile por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), enviada el 3 de noviembre, en la que conmina a fundamentar los argumentos que tiene para realizar desalojos en terrenos ancestrales de los rapanui, recientemente recuperados, dado que ellos son los habitantes originarios de la Isla.

En un comunicado enviado por los rapanui, dicen que “los carabineros no tomaron en cuenta este documento y entraron disparando balas al aire y golpeando con sus fusiles a las personas que a esa hora dormían. Así se llevaron a tres miembros del clan Tuko Tuki, que habían sido formalizados este 2 de diciembre por el juez de letras de Isla de Pascua, Bernardo Toro, en el contexto de un proceso judicial por amenazas y violación de morada con intimidación, que es conducido por el fiscal especial Guillermo Felipe Merino”.

En este momento la situación en la isla se ha endurecido y se esperan reacciones de la comunidad originaria de Rapa Nui, respecto de lo que ha sucedido y una posición del Gobierno ante la cruda represión ejercida en contra de los miembros de la comunidad que ocuparon la propiedad.

En la incursión policial se llevaron a tres miembros del clan Tuko Tuki, que habían sido formalizados este 2 de diciembre por el juez de letras de Isla de Pascua, Bernardo Toro en el contexto de un proceso judicial por amenazas y violación de morada con intimidación, que es conducido por el fiscal especial Guillermo Felipe Merino. Los imputados que fueron detenidos son: Roberto Ika Pakarati, Verena Ika Pakarati yMargarita Pakarati Tuki. También fue detenido Ricardo Hito. Ahora los detenidos se encuentran en la sexta Comisaría de Mataveri.

Se sabe que cuando terminó el operativo, Carabineros sacó las banderas rapanui que flanqueaban la propiedad en disputa y procedió a quemarlas. Lo mismo había hecho el pasado 7 de septiembre cuando desalojaron momentáneamente el hotel Hanga Roa.

REACCIÓN DE LOS RAPANUI TERMINA CON HERIDOS

Una parte importante de la comunidad de la Isla ha reaccionado con ira frente al actuar de los uniformados, de excesiva violencia, y dos horas después de este operativo, unos 25 rapanui intentaron recuperar el terreno desalojado en el que permanecía un contingente de Carabineros, usando piedras y palos. Fueron repelidos con balas y balines resultando heridas al menos cinco miembros del pueblo originario.

Ricardo Tepano (algo más de treinta años) es el isleño más grave. Recibió numerosos perdigones en el rostro. Uno de ellos ingresó por un ojo desvaneciéndose inmediatamente. A dos horas de ocurridos los hechos no recupera la conciencia. También resultó herido el presidente del Parlamento Rapa Nui Leviante Araki (50), quien fue estrangulado y golpeado en el suelo por cuatro carabineros. Además, le dispararon numerosos perdigones que tiene esparcidos por su cuerpo.

Gaspar Tepihe (42) también resultó herido por proyectiles disparados por Carabineros. Aunque sus heridas no parecen graves la falta de atención médica le ha hecho perder una gran cantidad de sangre. Dos miembros del Clan Hito recibieron proyectiles. Se trata de Rodolfo Hito (38) y Sita Hito (50).

Todos ellos se encuentran en el hospital de la Isla. Los más graves serán trasladados de urgencia al continente en el avión ambulancia.

LOS RESPONSABLES DE LA VIOLENCIA EN LA ISLA

Marisol Hito, vocera del Clan que lleva su apellido, responsabilizó al ministro del Interior Rodrigo Hinzpeter de lo ocurrido. Sostuvo que “aquí lo que se imponía era una solución política, basada en el diálogo y en el respeto de los derechos rapanui, no en la violencia”.

La representante de los Hito asegura que los instigadores de esta violencia “son un grupo de empresarios y ex autoridades locales encabezadas por Petero Edmunds Paoa, Daniel Platovsky y Alberto Hotus. Ellos realizan numerosas y diversas acciones con el fin de imponer la violencia en la Isla y así poder recuperar sus cuotas de poder y conseguir la privatización de la Isla de Pascua en su propio beneficio”. Y agregó que lo que intentan estas personas es sacar a la gobernadora Carmen Cardinali “con el fin de imponer la represión al pueblo rapanui”, enfatizó.

Minutos después de ocurridos los hechos, el vocero del clan Tuko Tuki, Muta Hey Tuki sostuvo, en la misma línea de Hito, que “lo que ocurre aquí es por culpa del Gobierno, por no querer resolver los problemas por medio del diálogo directo con las familias. Aquí hay un conflicto entre el pueblo rapanui y el Estado de Chile”.

Poco antes que se desatara la violencia policial, Muta había expresado: “Estamos a la espera del resultado de las mesas de trabajo en las que el Gobierno debiera devolvernos nuestras tierras. No puede ser que cuando queda tan poco para que esto ocurra –primeros días de enero- el Estado decida desalojarnos de nuestra tierra”, subrayó.

Muta Hey asevera que esta decisión es una “provocación del juez Toro, quien no quiere que los conflictos (por demandas territoriales) que sacuden a la Isla se resuelvan pacíficamente”. Y añade que “él sabe -el juez- que el pueblo rapanui tiene sed de justicia, sabe que mi familia ha esperado durante muchos años el momento de poder recuperar nuestras tierras. Y sabe que no estamos dispuestos a abandonarlas”.

Hey Tuki estima que detrás de la decisión del juez existe un grupo de empresarios y ex autoridades isleñas “que no aceptan haber perdido el poder”, entre los que señala a Petero Edmunds, Alberto Hotus, Benjamín Paoa y Petero Riroco. Dice que ellos, junto al presidente de Sasipa, Daniel Platovsky –quien actuaría como cabeza- estarían intentando una salida violenta a la crisis que vive la Isla. El objetivo: conseguir detener el proceso de recuperación de tierras, recuperar el poder y privatizar la isla en su favor.

Muta Hey informó, además, que Edmunds y Hotus presentaron hace una semana una querella contra la gobernadora Carmen Cardinali ante el Juzgado de Letras de Isla de Pascua, acusándola de promover “tomas ilegales”, causa por la cual deberá declarar el próximo 6 de diciembre. “Con esta acusación y sus ‘marchas por la paz’, buscan defenestrar de su cargo a Cardinali y volver a controlar el poder en la Isla”, dice Hey, quien asegura que su familia y el pueblo rapanui “quieren una solución pacífica, basada en el diálogo y en la restitución de tierras”. Pero también advierte que “el pueblo rapanui está unido y responderá como un solo cuerpo en caso de ser agredido”.

LAS TIERRAS OCUPADAS

Cabe tener presente que los Tuko Tuki poseen 5,5 hectáreas de tierras en el centro cívico de Hanga Roa, capital de Rapa Nui. Allí se ubica la Gobernación, la Municipalidad, gran parte de las otras oficinas estatales, así como el BancoEstado y Entel. Estas empresas, al igual que el Fisco, no pagan por el uso de estos terrenos.

Son numerosos planos y documentos emanados por la Armada –cuando no había Conservador de Bienes Raíces- los que acreditan la propiedad de esta familia respecto de estos terrenos.

Las recuperaciones de los Tuko Tuki y de los Hito (Hotel Hanga Roa), son las más emblemáticas por lo valioso y estratégico de los terrenos en disputa.

El clan Tuko Tuki cuenta con el respaldo de los 28 clanes, así como del Parlamento Rapa Nui.

Violenta represión por parte de Carabineros en Rapa Nui

Con siete detenidos, cuatro heridos menores y una persona con una
herida de gravedad terminó la orden de desalojo de una vivienda,
ocupada por un funcionario de la Secretaría de Justicia en Rapa Nui,
conocida como Isla de Pascua.

“Una persona fue herida con perdigones y parece que perdió su ojo”,
informó Fernanda Lizana, colaboradora del Parlamento Rapa Nui en
Santiago, quien agregó que el número de detenidos y heridos es la
cifra oficial, pero al parecer la situación sería más grave que lo
anunciado.

Los hechos se generaron cuando la unidad de Fuerzas Especiales en la
Isla desalojó la propiedad recuperada por el clan Tuko Tuki, que se
ubica en el centro de Hanga Roa.

La acción policial comenzó minutos antes de las 6:00 de la mañana, con
unos 45 efectivos fuertemente armados. Al momento de presentarse en el
lugar, Claudio Tuki Hito les mostró una notificación hecha al Estado
de Chile por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH),
enviada el 3 de noviembre, en la que conmina a fundamentar los
argumentos que tiene para realizar desalojos en terrenos ancestrales
de los rapanui, recientemente recuperados, dado que ellos son los
habitantes originarios de la Isla.

En un comunicado enviado por los rapanui, dicen que “los carabineros
no tomaron en cuenta este documento y entraron disparando balas al
aire y golpeando con sus fusiles a las personas que a esa hora
dormían. Así se llevaron a tres miembros del clan Tuko Tuki, que
habían sido formalizados este 2 de diciembre por el juez de letras de
Isla de Pascua, Bernardo Toro, en el contexto de un proceso judicial
por amenazas y violación de morada con intimidación, que es conducido
por el fiscal especial Guillermo Felipe Merino”.

En este momento la situación en la isla se ha endurecido y se esperan
reacciones de la comunidad originaria de Rapa Nui, respecto de lo que
ha sucedido y una posición del Gobierno ante la cruda represión
ejercida en contra de los miembros de la comunidad que ocuparon la
propiedad.

En la incursión policial se llevaron a tres miembros del clan Tuko
Tuki, que habían sido formalizados este 2 de diciembre por el juez de
letras de Isla de Pascua, Bernardo Toro en el contexto de un proceso
judicial por amenazas y violación de morada con intimidación, que es
conducido por el fiscal especial Guillermo Felipe Merino. Los
imputados que fueron detenidos son: Roberto Ika Pakarati, Verena Ika
Pakarati y Margarita Pakarati Tuki. También fue detenido Ricardo Hito.
Ahora los detenidos se encuentran en la sexta Comisaría de Mataveri.

Se sabe que cuando terminó el operativo, Carabineros sacó las banderas
rapanui que flanqueaban la propiedad en disputa y procedió a
quemarlas. Lo mismo había hecho el pasado 7 de septiembre cuando
desalojaron momentáneamente el hotel Hanga Roa.

REACCIÓN DE LOS RAPANUI TERMINA CON HERIDOS

Una parte importante de la comunidad de la Isla ha reaccionado con ira
frente al actuar de los uniformados, de excesiva violencia, y dos
horas después de este operativo, unos 25 rapanui intentaron recuperar
el terreno desalojado en el que permanecía un contingente de
Carabineros, usando piedras y palos. Fueron repelidos con balas y
balines resultando heridas al menos cinco miembros del pueblo
originario.

Ricardo Tepano (algo más de treinta años) es el isleño más grave.
Recibió numerosos perdigones en el rostro. Uno de ellos ingresó por un
ojo desvaneciéndose inmediatamente. A dos horas de ocurridos los
hechos no recupera la conciencia. También resultó herido el presidente
del Parlamento Rapa Nui Leviante Araki (50), quien fue estrangulado y
golpeado en el suelo por cuatro carabineros. Además, le dispararon
numerosos perdigones que tiene esparcidos por su cuerpo.

Gaspar Tepihe (42) también resultó herido por proyectiles disparados
por Carabineros. Aunque sus heridas no parecen graves la falta de
atención médica le ha hecho perder una gran cantidad de sangre. Dos
miembros del Clan Hito recibieron proyectiles. Se trata de Rodolfo
Hito (38) y Sita Hito (50).

Todos ellos se encuentran en el hospital de la Isla. Los más graves
serán trasladados de urgencia al continente en el avión ambulancia.

LOS RESPONSABLES DE LA VIOLENCIA EN LA ISLA

Marisol Hito, vocera del Clan que lleva su apellido, responsabilizó al
ministro del Interior Rodrigo Hinzpeter de lo ocurrido. Sostuvo que
“aquí lo que se imponía era una solución política, basada en el
diálogo y en el respeto de los derechos rapanui, no en la violencia”.

La representante de los Hito asegura que los instigadores de esta
violencia “son un grupo de empresarios y ex autoridades locales
encabezadas por Petero Edmunds Paoa, Daniel Platovsky y Alberto Hotus.
Ellos realizan numerosas y diversas acciones con el fin de imponer la
violencia en la Isla y así poder recuperar sus cuotas de poder y
conseguir la privatización de la Isla de Pascua en su propio
beneficio”. Y agregó que lo que intentan estas personas es sacar a la
gobernadora Carmen Cardinali “con el fin de imponer la represión al
pueblo rapanui”, enfatizó.

Minutos después de ocurridos los hechos, el vocero del clan Tuko Tuki,
Muta Hey Tuki sostuvo, en la misma línea de Hito, que “lo que ocurre
aquí es por culpa del Gobierno, por no querer resolver los problemas
por medio del diálogo directo con las familias. Aquí hay un conflicto
entre el pueblo rapanui y el Estado de Chile”.

Poco antes que se desatara la violencia policial, Muta había
expresado: “Estamos a la espera del resultado de las mesas de trabajo
en las que el Gobierno debiera devolvernos nuestras tierras. No puede
ser que cuando queda tan poco para que esto ocurra –primeros días de
enero- el Estado decida desalojarnos de nuestra tierra”, subrayó.

Muta Hey asevera que esta decisión es una “provocación del juez Toro,
quien no quiere que los conflictos (por demandas territoriales) que
sacuden a la Isla se resuelvan pacíficamente”. Y añade que “él sabe
-el juez- que el pueblo rapanui tiene sed de justicia, sabe que mi
familia ha esperado durante muchos años el momento de poder recuperar
nuestras tierras. Y sabe que no estamos dispuestos a abandonarlas”.

Hey Tuki estima que detrás de la decisión del juez existe un grupo de
empresarios y ex autoridades isleñas “que no aceptan haber perdido el
poder”, entre los que señala a Petero Edmunds, Alberto Hotus, Benjamín
Paoa y Petero Riroco. Dice que ellos, junto al presidente de Sasipa,
Daniel Platovsky –quien actuaría como cabeza- estarían intentando una
salida violenta a la crisis que vive la Isla. El objetivo: conseguir
detener el proceso de recuperación de tierras, recuperar el poder y
privatizar la isla en su favor.

Muta Hey informó, además, que Edmunds y Hotus presentaron hace una
semana una querella contra la gobernadora Carmen Cardinali ante el
Juzgado de Letras de Isla de Pascua, acusándola de promover “tomas
ilegales”, causa por la cual deberá declarar el próximo 6 de
diciembre. “Con esta acusación y sus ‘marchas por la paz’, buscan
defenestrar de su cargo a Cardinali y volver a controlar el poder en
la Isla”, dice Hey, quien asegura que su familia y el pueblo rapanui
“quieren una solución pacífica, basada en el diálogo y en la
restitución de tierras”. Pero también advierte que “el pueblo rapanui
está unido y responderá como un solo cuerpo en caso de ser agredido”.

LAS TIERRAS OCUPADAS

Cabe tener presente que los Tuko Tuki poseen 5,5 hectáreas de tierras
en el centro cívico de Hanga Roa, capital de Rapa Nui. Allí se ubica
la Gobernación, la Municipalidad, gran parte de las otras oficinas
estatales, así como el BancoEstado y Entel. Estas empresas, al igual
que el Fisco, no pagan por el uso de estos terrenos.

Son numerosos planos y documentos emanados por la Armada –cuando no
había Conservador de Bienes Raíces- los que acreditan la propiedad de
esta familia respecto de estos terrenos.

Las recuperaciones de los Tuko Tuki y de los Hito (Hotel Hanga Roa),
son las más emblemáticas por lo valioso y estratégico de los terrenos
en disputa.

El clan Tuko Tuki cuenta con el respaldo de los 28 clanes, así como
del Parlamento Rapa Nui.

El Ciudadano
–
RICHARD CURINAO .P
http://werkenkvrvf.blogspot.com

NUEVAS CAMPAÑAS SOBRE UNA VIEJA HERIDA: LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA INFANCIA MAPUCHE

Sólo entre los años 2001 a 2009, durante los gobiernos de la Concertación de Partidos por la Democracia, se pueden individualizar al menos setenta niños, niñas y adolescentes mapuche agredidos directamente por personal de carabineros y policía de investigaciones. Si se suman las denuncias realizadas durante el actual gobierno, esta cifra se eleva rápidamente a una centena de menores de edad víctimas de la represión ejercida por las distintas instituciones que conforman el Estado de Chile. No obstante, resulta ineludible la consideración que la política de represión y violencia estatal sistemática, ejercida a través de la militarización del territorio mapuche, afecta de manera indiscriminada, aunque en formas diversas, a la totalidad de los niños de este pueblo originario, quienes vivencian los efectos de allanamientos, hostigamiento y vigilancia a ellos y sus familias, intervención de espacios escolares, percibiendo al mismo tiempo los efectos negativos que provoca la política de criminalizar y judicializar las demandas de su pueblo. Los principales objetivos que persigue la violencia histórica que el estado ha ejercido y ejerce hacia la infancia y adolescencia mapuche pueden ser sintetizados en dos ejes centrales: infundir miedo y favorecer la desmovilización del movimiento mapuche. Esta última idea se ve reforzada por la persecución penal y política de adolescentes mapuche y por las edades de los jóvenes asesinados por efectivos policiales en acciones de reivindicación territorial. Además de los antecedentes mencionados, se debe considerar que la impunidad con que se ha ejercido y ejecutado la violencia represiva por parte de órganos del Estado, constituye un elemento fundamental para su perpetuación. Hasta la fecha, salvo escasas y decepcionantes excepciones, no ha existido un reconocimiento explícito del daño provocado ni la identificación de responsables políticos ni materiales de las graves vulneraciones de derecho efectuadas contra los niños, niñas y adolescentes mapuche. En este punto, basta considerar el daño psicológico asociado al quiebre evolutivo y vital provocado por la persecución penal organizada contra los adolescentes Vania Queipul y Leonardo Quijón, quienes, habiendo sido finalmente absueltos, han visto interrumpidas de manera violenta e inexplicable sus dinámicas individuales y sociales, sin que nadie asuma la responsabilidad de haber vulnerado sus derechos y haber quebrantado sus procesos de desarrollo. Por lo expuesto, no deja de resultar inconsistente y superficial el repentino interés de ex funcionarios de gobiernos concertacionistas en la instalación de campañas que promocionan la protección de la infancia mapuche. Inconsistente, porque no se ha explicitado ninguna forma de reconocimiento de la responsabilidad política en la represión que en algún momento auspiciaron y promovieron, avalándola en muchos casos, o manteniendo una silenciosa complicidad. Superficial, porque la profundidad y complejidad de la situación implica una reflexión ideológica que no se ha visto reflejada en ninguna propuesta política que aborde este grave problema desde las demandas del pueblo mapuche para el reconocimiento de sus derechos como pueblo originario. En este sentido, las propuestas de intervención institucional a través de organismos como el Servicio Nacional de Menores, mantienen indemne el contenido de asimilación cultural y control social de muchos otros programas sociales destinados a abordar de una manera insuficiente y asistencial las demandas culturales y territoriales del pueblo mapuche. Los conceptos sobre los que desarrollan técnicamente estos programas, no se fundamentan en la cosmovisión mapuche, manteniendo por lo tanto a la base la comprensión chilena de las estructuras y roles sociales, junto con las categorías cognitivas que los sustentan, generando así formas de intervención que no se fundamentan en los factores reales que originan el problema que buscan resolver. No puede homologarse de manera simple y directa el daño vivenciado por un niño o niña que experimenta los efectos de la violencia intrafamiliar, en cualquiera de sus formas, con aquellos niños que sufren, junto con sus familias, de manera constante y persistente la violencia de un Estado que se niega a reconocer sus derechos más básicos, como el vivir libres de la amenaza de violencia policial y/o armada. Difícilmente este mismo Estado puede generar las confianzas para promover un proceso reparatorio, sin interrumpir primero las condiciones de vulneración. Por lo anteriormente señalado, la propuesta es el reconocimiento por parte del Estado chileno del grave daño provocado a la infancia y adolescencia mapuche, a través de sus sucesivos gobiernos y por medio de sus distintas instituciones. Este reconocimiento no puede ser sólo retórico, lo que claramente resulta insuficiente, sino debe fundamentarse en el desarrollo de mecanismos y procedimientos que permitan terminar con la impunidad que ampara a los responsables de ordenar, organizar y ejecutar la represión. La permanencia en el anonimato de los autores permite que continúen su acción sin limitaciones y escapen a la responsabilidad de dañar de manera permanente a aquellos que no tienen la posibilidad de protegerse ni defenderse. Por otra parte, la interrupción de la vulneración de derechos, primer paso de cualquier acción reparatoria, debe fundamentarse en la desmilitarización de las comunidades mapuche, dado que es la presencia permanente de la policía chilena la que genera en los niños y niñas de este pueblo originario, un daño que se profundiza y reedita de manera constante. Frente a esta problemática, no basta con crear la necesidad de proteger a la infancia mapuche, debe considerarse que la forma de establecer los mecanismos para restituir plenamente sus derechos y responder al Interés Superior del Niño, no puede desvincularse de las exigencias del pueblo mapuche por el respeto y cumplimiento de sus derechos colectivos (Observación N°11, Comité de los Derechos del Niño, 2009). CLAUDIA MOLINA GONZÁLEZ PSICÓLOGA DEFENSOR AUTÓNOMO MAPUCHE COLABORADORA GRUPO DE TRABAJO DE DERECHOS COLECTIVOS COLABORADORA MAPUEXPRESS

Carta Becari@s y ex Becari@s Fundación Ford sobre Huelga de Hambre Mapuche

Santiago de Chile 1 de Octubre 2010

De nuestra consideración:

El estado chileno y el gobierno que le representa siguen vulnerando los derechos de las comunidades indígenas. Es por esto que hoy ya se cumplen 83 días de la huelga de hambre que han asumido 34 comuneros mapuches. Su salud es en extremo complicada: derrames nasales y anales, hemorragias, infecciones estomacales, taquicardia, son algunos de los efectos de esta medida extrema.

Lo indicado- un acto de profunda consecuencia- no se compara con el dolor histórico provocado por las muertes de niñas, hombres y mujeres, por la usurpación y devastación de la tierra, el saqueo de las riquezas,  la intervención cultural, la construcción de reductos humanos; la imposición de una cultura hegemónica occidental, blanca, burguesa y patriarcal.

Las políticas de estado sostenidas por los gobiernos de turno han transitado por una misma lógica: negación y violación sistemática de los derechos del pueblo mapuche. Su enfoque de despojo -iniciado con la llamada “Pacificación de la Araucanía”- preservó hasta hoy el modelo colonial de poder que instaló la violenta conquista del continente hace más de 500 años.

En los gobiernos de Ricardo Lagos, Michelle Bachelet y actualmente en el gobierno de Sebastián Piñera se ha utilizado la ley antiterrorista para judicializar la protesta social del pueblo mapuche. Las implicancias de la ocupación de este marco jurídico han alcanzado la institucionalización del  indebido proceso sobre un sector de la población en relación a los otros, pero además se ha fortalecido la discriminación y estigmatización. Hoy se acusa al pueblo mapuche de terrorista. Esta es otra forma más de violencia que oculta el verdadero origen del conflicto, que no es sólo de los mapuches, sino de la relación del Estado con los pueblos indígenas y de la sociedad en su conjunto. El cerco comunicacional no muestra la militarización de las tierras, los abusos, y la violencia permanente que reproduce el rechazo a lo diferente. La Ley antiterrorista aplicada al pueblo mapuche es producto de este odio y de la maraña ideológica de defensa neoliberal.

En un Chile que se promueve como democrático- ¡que lo recuerde todo el mundo!- se sigue torturando y asesinando al pueblo mapuche. Los comuneros Alex Lemún, Matías Catrileo, Jaime Mendoza Collío son prueba fehaciente de lo expresado. Sus muertes cobardes aún siguen en la más absoluta impunidad.

Quienes firmamos esta carta somos activistas sociales comprometidos con la transformación cultural; con la construcción de relaciones justas y humanas. Quienes firmamos esta carta estamos denunciando una situación inaceptable, dolorosa; que degrada  a un país entero.

¡Los gobiernos de la concertación, sus partidos políticos y los líderes que los representan  han sido responsables de estas profundas vulneraciones a los derechos humanos y a la democracia a la que todos los pueblos de Chile aspiramos!

¡El gobierno de derecha de Sebastián Piñera miente y los medios de comunicación desinforman al decir que la nación mapuche es intransigente! ¡El gobierno miente al realizar propuestas que no responden a las exigencias mapuches!

Es por esto que quienes firmamos esta carta exponemos que:

●      El movimiento sigue desarrollando acciones con significativo apoyo del movimiento social; de chilenas y chilenos del ámbito cultural, artístico, académico y social

●      El pueblo mapuche no es intransigente, pues no puede serlo la nación que es vulnerada en su autonomía y autodeterminación. El pueblo mapuche sólo pide justicia.

●      El pueblo mapuche no aceptó la propuesta del gobierno, pues exige un diálogo con los tres poderes del Estado.

¿Alguien puede aceptar en silencio que la infancia de niñas y niños mapuches sólo sea homologable a un estado permanente de violencia policial? ¿Qué la juventud mapuche llore a sus peñis? ¿Que se organice una permanente farsa judicial que priva a mapuches de su libertad y les ingresa a un sistema judicial de inculpación permanente? En territorio mapuche los derechos humanos se vulneran cotidianamente. Acabar con esto, tiene un inicio:

¡No más ley antiterrorista!

¡Libertad a presas y presos políticos mapuches!

¡Propuesta desarrollada en conjunto con los tres poderes del estado!

BECARIAS, BECARIOS y EX BECARIOS/AS FUNDACION FORD IFP

1	Ximena Flores Flores	Chile	Profesora de Educación General Básica	Becaria IF
2	Pamela Molina Toledo	Chile	MS in Disability Studies and Human Development	UIC Chicago – ex Becaria IFP
3	Sigrid Huenchuñir Morán	USA	Psicóloga- Master en Políticas Públicas U Texas	Estudiante doctorado Geografía Humana U. Colorado en Boulder Ex-becaria Ford
4	Patricia Loredo.	Chile	Psicóloga	Máster en Intervención Psicosocial, Universidad de Barcelona. Ex-Becaria IFP
5	Carolina Manque C.	Chile	Asistente Social	Estudiante de Magister en Salud Publica. U. Chile
6	Marisol Prado	Chile	Medico	Magister en Psiquiatria UAB Ex becaria IFP
7	Iván Fernández Flores	Chile	Profesor de historia Universidad de Tarapacá Magister en Educación Universidad de Chile	Magister Educación, Universidad de Chile
8	Ximena Cuadra	Catalunya	Socióloga. Estudiante del Master Investigación en Sociología.	Universidad de Barcelona, Becaria IFP
9	Pablo González	Guatemala	Politólogo	Universidad de Dublín. Ex Becario Ford
10	Maribel Mora Curriao	Chile	Profesora, poeta, magister (c) en Literatura, Universidad de Chile	Universidad de Santiago, Instituto de Estudios Avanzados
11	Alejandra Flores Carlos	Chile	Profesora y comunicadora aymara. Maestra en Ciencias Sociales, FLACSO Ecuador.	Ex becaria
12	Rommy Morales Olivares	Chile	Socióloga. Universidad Alberto Hurtado (c) Master en Sociología. Universidad Autónoma de Barcelona.	Becaria Ford.
13	Sara Arenas Marin	Chile	Psicologa, Universidad de La Serena	Becaria IFP. Universidad Autónoma de Barcelona
14	Ximena Riffo Piña	Chile	Fotógrafa	UGR
15	Paola González Rozas	España	Psicóloga, Doctoranda en Psicología Social	Ex- Becaria Ford Universidad Autónoma de Barcelona
16	Violena Millahual Antinao	Chile	Antropóloga	Ex becaria, Universidad Iberoamericana Ciudad de México
17	Margarita Ortiz Caripán	Chile	Periodista, Lic. en Estética	Becaria IFP, estudiante de Maestría en Est. Lat. UNAM
18	Soledad Molinet Huechucura	Chile	Socióloga	Ex Becaria Universidad Alberto Hutado
19	Clorinda Cuminao Rojo	Chile	Antropóloga	Estudiante de doctorado en Antropología Social. UIA México.
20	Gianinna Muñoz Arce	Chile	Trabajadora Social Pontificia Universidad Catolica de Chile	Estudiante PhD in Social Work University of Bristol, United Kingdom
21	Cesar Godínez Girón	Guatemala	Lic. en Ped. y Admin. Educativa	Estudiante de la Maestría en Derechos Humanos y Educación para la Paz. Universidad Nacional de Costa Rica
22	Ivonne Molina Collio	Chile	Ingeniero Forestal Universidad de la Frontera	Becaria IFP Universidad de Chile
23	Miriam Bustos Medina	Chile	Socióloga	Ex_Becaria IFP Master Europea en Estudios Latinoamericanos
24	Juan José Yupanqui Llancari	Perú	Historiador	Becario IFP. Universidad de Barcelona- España
25	Cynthia González Hernández	Chile	Trabajadora Social	Ex becaria IFP Master Europero en Estudios Latinoamericanos
26	Priscilla Vidal Torres	Chile	Psicóloga Infanto Juvenil, USACH	Becaria IFP, Estudiante de Máster en Intervención Psicosocial Universidad Autónoma de Barcelona
27	Ninette Sepúlveda Alecoi	Chile	Trabajadora Social, UFRO	Becaria IFP Magíster Estudios Sociales y Políticos Latinoamericanos U. Alberto Hurtado
28	Alejandra Andrea Cuevas Antinao	Chile	Biólogo Marino, Universidad de Católica Norte, Magíster en Gestión y  Planificación Ambiental (candidata), Universidad de Chile, Ex Becaria Ford	Centro de Estudios del Desarrollo, Área de Sustentabilidad y Desarrollo, Investigadora y Jefa de Proyecto
29	Cristina Velásquez Traipe	Chile	Socióloga, Máster en Desarrollo y Cooperación Internacional	Ex becaria Ford
30	Julio Marileo Calfuqueo	Mapuche – Chile	Profesor Educación Básica con Especialización en Educación Intercultural Ex – preso Político mapuche	E. Magíster en Educación mención currículum y comunidad educativa. Universidad de Chile. Becario IFP
31	María Clariza Díaz Coliñir	Chile	Profesora de Educación Intercultural	Mg. En Educación mención Curriculum y comunidEducativa Universidad de Chile
32	Rodrigo Requena	Chile	Comunicador Social	Universidad de Chile – Complutense de Madrid
33	Sisko Rendón Cusi	España	Sociólogo	Universidad de Barcelona
34	Enrique Antileo Baeza	Chile	Antropólogo	Univerisdad de Chile. Becario IFP
35	Juana Calluil Fuentes	Chile	Lic. Trabajo Social	Mag. Asentamientos Humanos y Medio Ambiente,Pontificia Universidad Católica de Chile
36	Karen Reyna Oba Segama	Perú	Comunicadora Social	Becaria IFP Maestría en Derechos Humanos Universidad Iberoamericana México DF
37	Carmen Ñancuvil	Chile	Licenciada en Artes	Ex becaria Ford
38	Joseph Paul Los	Peru	Empresario / académico	Tuberculos del Perú
39	Millaray Painemal	Chile	Historiadora. Master Género y Desarrollo	Ex Becaria Ford
40	Sandra Leal Díaz	Chile	Profesora; Magister en Educación PUC	Ex becaria Fundación Ford
41	Cristhie Mella Aguilera	Chile	Psicóloga, Master en Criminología y Psicología Forense	Ex becaria Ford
42	Sergio Carihuentro Millaleo	Chile	Profesor . Mag. en Educación . U de Chile	Ex becario Ford.
43	Gloria Marivil Coñoepan	Chile	Profesora	Becaria IFP
44	Jose Ancan Jara	Chile	Lic. En Historia del Arte, Master en Antropología	Ex becario
45	Pablo Edwin Jacinto Santos	Perú	Lic. en Linguistica. Master en Linguística Teórica y Aplicada	Becario IFP Estudiante de la Maestría  en Linguística Teórica y Aplicada en la Pompeu Fabra de Barcelona, España
46	Jakelin Curaqueo Mariano	Nación Mapuche	Educadora Intercultural	Magíster en Educación mención currículum y comunidad educativa. Universidad de Chile. Becario IFP
47	Claudio Quintana Espinoza	Perú	Médico Cirujano Universidad Nacional  de San Antonio  Abad del Cusco- Perú	Becario IFP Estudiante Máster Salud Pública Universidad Pompeu Fabra Barcelona España
49	M. Angélica Benavide A.	Barcelona-España	Psicóloga Social	Ex-becaria IFP. Doctoranda Ps. Social UAB
50	Judith Muñoz	Barcelona		Ex Becaria IFP
51	Carolina De la Rosa	USA	B.S en Ciencias Forestales M.A en Geography and the Environment	Ex becaria Ford
52	Jerson Chuquilin Cubas	Perú	Doctorado en Pedagogía UNAM-México	Ex becario Ford
53	Jimena Gloria Pichinao	Brasil	Antropóloga	Mestranda Antropología Social UNICAMP
54	José Quidel	Brasil	Profesor	Mestrando Antropología Social UNICAMP
55	Graciela Cabral	Chile	Profesora	Magíster en Educación mención currículum y comunidad educativa. Universidad de Chile. Becario IFP
56	Lautaro Loncon Antileo	Wallmapuche (Nación Mapuche)	Licenciado en Ciencias Jurídicas, Abogado	E. Magister en Derecho. Mención Derecho Público Universidad de Chile. Becario IFP
57	Bernardita Calfuqueo Llancapan	Wallmapuche (Nación Mapuche)	Asistente Social Magister en Gestión y Politicas Públicas (c)	Departamento de Ingeniería Industrial. Universidad de chile. Ex Becaria IFP
58	Camilo Pajuelo Valdez	Perú	Músico e investigador	Departamento de Musicología. Universidad de Helsinki. Ex Becario IFP
59	Emma Chirix	Guatemala	Socióloga	Becaria Ford
60	Claudia Villagrán	Chile	Periodista y Maestra en Estudios Políticos y Sociales, UNAM	ex becaria Ford
61	Susana Huenul Colicoy	Chile	Periodista	Becaria Ford Estudiante de Maestría en Antropología Social, Universidad Iberoamericana, México
62	Manuel Herrera Loayz	Perú	Periodista y Maestro en Estudios Políticos y Sociales, UNAM	ex Becario Ford
63	Pablo Calfuqueo Lefío	España	Profesor de Ciencias Naturales Máster Dirección y Planificación de Turismo	Pontificia Universidad Católica de Chile Universidad de Gerona – España
64	Melva Meneses Palomino	México	Licenciatura en Obstetricia, Maestria en Ciencias de la salud	Instituto Nacional de Salud Pública de México
65	Sara Carrasco Chicahual	Temuko	Profesora	Ex Becaria Ford
66	Yuvitza Paz Reyes Donoso	Chile	Psicóloga	Estudiante de Magíster en Psicología Pontificia Universidad Católica de Chile
67	Angela Tapia	Perú	Abogada	Estudiante, Becaria IFP
68	Margarita Huyhua	Perú	antropóloga	Ex-Becaria IFP
69	Daniel Aquino	Guatemala	Arqueólogo	Estudiante, Becario IFP
70	Carla Donoso Orellana	Chile	Antropóloga, M.A. en Antropología Médica	Ex-becaria IFP Estudiante Doctorado Universidad de Amsterdam
71	Antonieta Conde Marquina	Perú	Licenciada en Literatura y Linguistica	Becaria IFP esatudiante Maestría ProeibAndes
72	Violeta Quispe Coquil	España	Ingeniera Ambiental	Becaria IFP Master en Ingeniería Ambiental. España Barcelona
73	Marta Juana López Batzin	Guatemala	Maestra en Política y Gestión Pública	Ex becaria de IFP
74	Florinda Martinez Jimenez	México	Licenciada en Educación Bilingüe e intercultural	Becaria IFP maestrante  en PROEIB-Andes
75	Alberto Díaz Araya	Chile	Etnohistoriador Doctor (c) en Antropología Magister en Antropología Social	Académico, Universidad de Tarapacá, Arica